Володарцы вспоминают о селе, исчезающем с карты района

Село Корни - в их числе.

Оно возникло тогда, когда государство запустило программу по привлечению кочевых народов к оседлому образу жизни, чтобы обеспечить их медицинской помощью, образованием. Так на одном из островов появились Корни. Одно время село было центром Корневской волости, а потом на его территории образовали Корневский сельсовет.

Его название местные жители трактуют по-разному. Одни считают, что оно связано с рекой Корневая, на правом протоке которой и образовалось село. А другие связывают название с казахским словом «корэн», которое переводится как «появись».

Место было удачное и для ловли рыбы, и для ведения хозяйства. Заливные луга, вековые деревья, бэровские бугры, спасающие от пронизывающего ветра, река. В начале тридцатых годов здесь образовался колхоз «Ленинец», который позже слился с еще одним небольшим хозяйством и стал называться «Жана Жол». «Новый путь» - так это название звучало в переводе.

В семилетней школе, которую жители называли «Красной», учились не только корневцы, но и жители близлежащих сел. Ее построила советская власть для детей бедняков.

И если начальная школа была во всех близлежащих селах, то семилетняя была только в Корнях. Позже она стала восьмилетней имени В.И. Ленина. Начиная с пятого класса, ровно к 9 часам в любую погоду в нее добирались дети. Из дальних степей - жили в интернате. Кстати, эта школа известна своими выпускниками и учителями.

Старожилы рассказывают об учителе В.Д. Джумамухамбетове, местном жителе, который после окончания педучилища вернулся в Корни, чтобы учить детей. А когда началась война, написал на школьной доске: «До свидания, дети» и ушел на фронт.

Каждый день весточки ждали в семьях Кадышевых, Ахунжановых, Досовых, Айсангалиевых, Сарбутаевых, Тулендеевых, Ахмедовых и других.

Настоящий расцвет Корней наступил после войны. Здесь царил особый духовный климат. Он формировался еще с дореволюционных времен. Тогда в селе были построены две мечети, в которых ислам проповедовали очень грамотные, владеющие арабским языком люди. К ним прислушивались, их считали духовными наставниками.

Старожилы рассказывают о  Ерсултане Альтекееве, который  всегда помогал тем, кого одолевал тот или иной недуг. О его таланте избавлять людей от, например, последствий инсульта, знали далеко за Корнями. Он мог писать на арабском и казахском языках. Позже, когда в Корни стали приезжать местные жители, получившие образование в лучших вузах страны, они утверждали, что он в своей практике пользовался канонами Абу Али ибн Сина, которого в просвещенной Европе называли Авиценной.

Корневцы усердно учились, а по вечером собирались в избе-читальне, где, кроме чтения, могли продемонстрировать свои успехи в художественной самодеятельности. Позже к основному зданию школы, рассчитанному на два класса, постепенно было построено еще  здания для классных помещений и Дома пионеров.

И рассказывает, что тогда все село жило как одна большая семья: вместе встречали праздники, провожали в армию, играли свадьбы. К вечеру сельчане выходили на улицу, чтоб пообщаться. Самыми уважаемыми в селе были Ыбыр Досалиев, которого считали поэтом, и Хожантай Хайрлиев. Хожантай-ата по сельским понятиям был человеком образованным, а Ыбыр Досалиев на ходу мог сочинить стихотворение. В послевоенных Корнях было немало умельцев. Спросом тогда пользовались услуги кузнечных дел мастеров. Знатным кузнецом слыл Кисма Хайретдинов.

Село было своего рода интеллектуальным инкубатором, рождающим и выращивающим талантливую молодежь. Особо корневцы говорят о своих учителях. Кстати, до 1965 года обучение в школе велось на казахском языке.

В селе был очень развит спорт. Сильная волейбольная команда, школьная команда шахматистов, которая с сухим счетом обыгрывала команды старшеклассников. Но самым любимым видом спорта были конные скачки. Смотреть на них выходили всем селом, а победителей выставляли на районные соревнования. Дети, преодолевая по 15 километров в одну сторону, ходили, чтобы посмотреть на успехи сельских всадников.

Начало умирания села корневцы связывают с укрупнением хозяйств, когда «Жана Жол», в котором промышляли рыболовством, выращивали бахчевые и четыре вида скота, держали сепараторный цех раймаслозавода, объединили с колхозом имени Курмангазы с центром в селе Алтынжар.

Сельчане не любят вспоминать тот период, когда разбирали здания, разрушалось так трудно нажитое. Это произошло не сразу, не в один день. Еще долго в селе существовала больница на 15 коек, библиотека с прекрасным книжным фондом, но село было обречено, и настало время, когда оно осталось только в воспоминаниях.